精神分析、结构主义、性别主义、后现代主义,考研这个都不了解(精神分析结构图)

|==
对，就是这本

昨天的文章在这里整理一下这本书的下半部分：

精神分析

1、弗洛伊德的精神分析学说：

1.1，文明的创造力必然导致人类本能（最重要的本能驱动力是性）的压抑。

1.2，心灵分为“意识”（个体与外部世界）和“无意识”（本能驱动与被压抑欲望），前意识（能够回忆起来的事，存在于前意识之中）

1.3，自我（ego)（后天发展而来，改造后的本我，表现为理性与常识）、超我（super-ego)（俄狄浦斯情结消解的过程中出现，最深层次的本我，比自我更加远离意识）、本我（id)（人类存在最原始的部分，遵循快乐原则，尽可能满足本能需求）。（本我的力比多libido，以性欲和性冲动为主的本能或能量）人性在文化的管制中形成，由外部世界塑造。本我（快乐原则）与自我（现实原则）的矛盾。

1.4，“梦”的首要功能：使人们的睡眠不受打扰。（打扰睡眠：外部刺激、近期事物以及被压抑着的本能冲动）梦以讲故事的方式让睡眠中的人们免受侵扰。

梦是“白昼的剩余物”梦是一种“妥协结构”（本我所激发的欲望与自我对欲望的压抑之间相互妥协、折中的产物）“梦是对（压抑或禁忌之）欲望的（隐蔽性）满足。

1.5，挖掘梦的“真实意义”，运作机制分为“凝缩”（condensation)、移情（displacement)、象征（symbolization)、次级修正（secondary revision)

1.6，精神分析学说用于文本分析：一是以作者为中心，将文本等同于作者梦境；二是以读者为中心，“作者中心论”，文本通过何种方式使读者在阅读过程中对自己的欲望和幻想进行象征性释放。文本视为梦的替代品，“前快感”（虚构性文本通过展示幻想的方式，使存在于无意识中的快乐与满足有了释放的可能。）文本的意义不仅仅存在于文本之内，还与读者的解释相关。

2、拉康的精神分析学说：（后结构主义精神分析学说）丰富“主体”（subject）概念，研究文化与电影。

2.1，实在界（the real):尚未被象征化的物质界（nature),包括外部的客观世界、弗洛伊德内心世界中的本能驱动。我们对自己的归宿和新事物的诞生一无所知。对应“象征界”（the symbolic),实在界客观存在，始终以象征界的形式出现。意义的一种主体间（inter subjective)网络，某种主体性被激活（行动与制造意义）同时也被压抑（行动和意义制造受限），（例如获学位前和获得后，人实质并没有更高明，但象征法则认可你的新智力状态）

2.2，镜像阶段（自我开始浮现），想象界（the imaginary)：一系列影像的集合，通过影像完成身份认同，也不可避免产生对自身的误读与误认。自我的产生是一个自恋的过程，通过外部客体身上寻找认同感，来构建一个想象性与整体性的自我。

2.3，去-来游戏（for-da game)(弗洛伊德发明）（进入语言，身兼主体和客体两重角色）存在的象征性消逝是进入意义的必由之路。为了融入文化之中，我们必须放弃自我身份，放弃我们的天性。俄狄浦斯情结（直面性别差异），能指到所指的运动。

3、电影精神分析：代表人物（劳拉-墨维，窥视欲：将他人当作自己“控制性凝视”（controlling gaze )所宰制的对象,“性欲客体化”（sexual objectification)：窥视由性欲驱动，是一种“通过视觉将其他人变为性刺激对象”，电影产生两种矛盾视觉快感：窥视快感与自恋快感。电影的建构：叙事与展示（认同男主角，窥视女主角）

4、斯拉沃热-齐泽克与拉康式幻想（fantasy)：幻想不同于幻觉（illusion),其作用在于规定我们观看的方式并 助我们理解现实，仿佛是我们观看世界与感知世界的一个框架。“现实”被幻想建构出来。精神分析的基本观点:欲望并非先天形成，而是后天被建构出来。

结构主义与后结构主义

1、结构主义文化分析方法。以法国为主，代表人物：路易-阿尔都塞的马克思主义理论，罗兰巴尔特的文学文化研究，米歇尔-福柯的哲学与历史研究，雅克-拉康的精神分析学说，克劳德-列维斯特劳斯的人类学研究。

2、索绪尔：能指所指及其任意武断性。意义不是在能指与所指的相互关联与协调中产生，二是存在于差异关系之中。并非每个词都有固定的意义，不存在与生俱来的意义，意义存在于差异之中，狗的意义在于其不同于猫或猪。意义是关系的产物。组合与选择。我们对外部世界的概念化过程需要依赖自己所使用的语言，最终依赖自生所处的文化。语言(系统，规范的社会机制)和言语(个体言说的方式与具体应用)。历时性（语言的历史变迁）与共时性方法（某一特定时期的语言）结构主义的文化分析方法通常是一种共时性方法。(非历史视角使其遭受批评）总：意义在组合与选择的关系中产生，决定性因素是潜藏的结构。结构主义者不关心文化的内容，二是文化与实践背后的结构，结构的存在，文本和实践才意义。结构主义的使命在于揭示意义生产过程中的规则与惯例（结构）。

3、列维斯特劳斯：意义的产生是相似性与差异性相互影响的结果。神话的二元对立结构，意义在互斥的两极之中产生，想知道好，需要明白什么是坏。威尔-赖特《六把枪与社会》（结构主义方法分析西部影片）探寻神话如何通过自身结构向社会传递观念与秩序。

4、罗兰-巴尔特与神话学：符号学方法应用于大众文化分析。一个符号具有指向多重意义的潜能。人们会应用哪种代码对文本作出解读，取决于三个要素：文本所在的场所、读者所处的历史时期与读者

的文化背景。

5、后结构主义（意义非固定，处于生成过程中）

6、雅克-德里达:意义总是延迟的，总是既缺席又在场。延异（difference):意指意义的出现总是既有延迟又有差异的。意义既依赖结构差异又取决于过去和未来的关系。

7、福柯的话语与权力：话语（discourse):为人们所组织且本身具有组织性的知识体，在日常生活中支配着人们的特定实践（思维方式和行为方式）。话语通过三种途径发挥作用：赋权、限制和建构。（比如语言是一种话语，它赋予我言谈的权利，对我所说的内容作限制，并将我建构为一个会言谈的主体。权力产生了现实，并通过话语机制产生我们赖以信仰的真理。某些特定类型的话语为人们广泛接受并发挥真理功能。话语研究的核心目标在于：探寻人类如何通过对真理（被严格规定为真和假的确定区域）的生产来实现对自身与他人的规制。

8、全景敞视监狱（由杰里米-边沁设计的监狱类型）权力的凝视，自我的规范。

性别与性取向

1、女性主义流派：激进女性主义（女性受压迫源于父权制）、马克思主义女性主义（矛头指向资本主义，男性统治女性是资本统治劳动力的结果）、自由主义女性主义（具体形式中探讨男性对女性的偏见）、希尔维亚-沃尔比的“双重系统理论”（女性受压迫是父权制与资本主义互相勾结的产物）。

2、经验现实主义（文本对外部世界的反映程度判断其现实与否）经典现实主义（文本多大程度掩盖自身被建构的事实）

后现代主义（postmodernism)

1、20世纪50年代末与60年代，后现代理论的代表人物：让-弗朗索瓦-利奥塔、让-鲍德里亚、詹明信。后现代主义三个主要方面:绝对价值标准的崩溃、文化全球化与文化融合。后现代主义乃是一种旨在对抗现代主义的文化精英主义的思想观念。

2、利奥塔《后现代状况》后现代状况体现为西方社会出现的一种知识地位的危机，体现为对宏大叙事的怀疑及其合法性的衰落。异质性压倒同质性。

3、鲍德里亚：《符号的政治经济学批判》后现代主义与其说是简单的符号文化，不如说是“拟像”的文化。原本不存在，人们看到的是被建构出来的复制品。作为超级现实（真实）的“仿真”，仿真可能比真实更加真实，如人们认为越南战争只有像《现代启示录》那样的影片，才可被称为真实的战争。（约翰-菲斯克：后现代传媒不再提供关于现实的次级表征，而是在介入现实的过程中对现实进行生产。

4、詹明信（马克思主义文化批评家）：后现代主义是晚期资本主义或跨国资本主义的“文化统治”。文化发展的三种类型：现实主义、现代主义和后现代主义。（借用威廉斯文化形态分类：宰制性文化、新兴文化和剩余文化。）“混仿”，基于影像和外表的后现代文化拒斥深度，在互文中完成，对旧风格的模仿。吉姆-柯斯林的“新式泛型”：电影创作者在自己的作品中有意识地引用、提及或照搬其他电影中的元素。

初登场针对戏剧影视考的某些学校增加了文化理论精讲板块，
就是为了让更多同学能够遇到理论解决理论。
其他院校部分课程在知乎、b站、微博等平台
请去相应app搜索：初登场debut

沟通：马老师（?? zebravo2）
可以直接免费获得《文化理论与大众文化导论》
【英】 约翰·斯道雷 北京大学出版社
初登场 北京考研复习基地
戏剧影视学 选专业选学校
戏剧与影视学真题 励 志 文 章
中传883哲学 中传883文学 中传883媒介与社会
中传883文明史 中传783主题写作 中传材料评议
北电导演 北电摄影 北电制片管理 北电管理学院 北京师范大学经验
中国电影资料馆 上海戏剧学院
中央戏剧学院 北京师范大学 中山大学
中国艺术研究院 北京大学 中国美术学院
南京师范大学 重庆大学 浙江师范大学
湖南师范大学 暨南大学 上海大学上海电影学院
西北大学 杭州师范大学 南京大学 中央民族大学
电影考研复试 广播电视考研 艺术学概论
导演研究课 电影史导学课 拉片课 编剧考研
电影考研导学课 影视热点整理 模拟真题 剧本写作
学术杂志分析 每年重点剧
复试课 复试英语 复试科研设想